心跳54
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2008-09-20 16:34
碎语7
作者{孤傲}：guao999 所在目录：谁的叹嘘
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1、关于安妮宝贝。
在我看来，安妮（文字）无法清晰的感知她想要的幸福。她看到生活细微的变化却无法从中体会到快乐。她过于沉迷于自己编织的文字里，对她来说，一生冷静，一生追寻幸福的意义才是最有意义的吧?就像我在文字里提到的，文字，并不可怕， 她们最怕的是文字在她们心中死去。当文字在她们心中死去的时候，也就是她们被生活同化的时候，她们惧怕，于是不断的思考，不断的沉沦又不断的自我救赎……

其实，我并不排斥这种思考。只是觉得她们把幸福看的太过遥远了。只要她们稍微用点心，就可以发现幸福就在身边不远的地方，一个转身就可以触及。然而，习惯性的思考却让她们觉得那太过肤浅，文字赋予了她们丰富的情商与太多的感动，并且在不经意间成了她们极其重要的精神支柱。 可是，文字，不是生活，文字在怎么升华，都无法赋予她们生活的智商。挣扎在理想与现实边缘的她们，真的不懂得如何生活。可能她们很懂生活的道理，并且为之深刻的思考过，但我要说的是，在幸福中不断追寻幸福是件很无聊的事。

PS：我认为的幸福并非是物质基础上的幸福，只是感知的幸福。

2、安妮说爱是一个人的事，安妮又说，生活不是一个人的事。
某种意义上说，爱或许是一个人的事，因为爱与被爱都是一种幸福。
但爱不单单只是精神层面，它终究要上升到肉体的接触---如果爱，那就交配，这是唯一能使爱升华结果的方式了。
假设，爱是一个人的事，当爱与生活无法分开时，会出现怎样的结果?
我爱的人不爱我，爱我的人我不爱，即便是生活是两个人的事，如果抛开了爱单独谈生活，是的，可以维持，但真的会幸福么?

3、倘若作为思想载体的文字不被使用，那么思考就只是空想。即便有人为此而疯了我也不会给他同情，因为一种思想的魅力并不在于思想自身，而在于其创造力与被利用的程度。合群是人的本能，所以才有了社会。而社会正是在不断摸索不断思考中前进的。离开了这些，思考的意义何在?

4、写作，是一种思考，而思考又是个涉险的过程。写和不写的日子，就如同生病和健康一样，是两种截然不同的生活状态。但不幸的是，文字是救赎亦是沉沦。写字的人无法在感知的层面将两者分割---而我们一直追寻的幸福感，却唯感知才可获得；肯塔基大学退休教授阿诺德M路德维希在他1995年的著作《伟大之代价：解析关于创造力与疯狂的争议》说，大约20%的杰出作家曾试图自杀，而他所研究的所有职业的平均自杀率是4%。诗人的平均寿命为59.6岁，而社会学者的寿命则平均为73.5岁，非虚构类作家的平均寿命夹在中间，为70.6岁，最低的则是音乐表演者，仅为57.2岁。这件事告诉我们，病态的写作不在少数，惟独缺少治疗写作的医院……

5、写作，不管怎样的模式出现它都能引发别人的思考，当然，前提是读者本人愿意去思考这个故事背后的东西。说到功利性的写作，其实也是一种迎合，（给那些有着相同心情相同感觉愿意去读的人），迎合是种悲哀，但也是一种生存方式，他们的悲哀在于，无法左右自己的思考，只能眼睁睁地看着它一而再、再而三地被利用和诬蔑，看似功利的背后隐藏着无法言说的辛酸无奈。

6、思考，如果没有文字做为载体，思考就没有意义。假设，尼采没有把自己的思考用文字的形式表现出来，谁会知道他的思考?他的思考又有什么意义?所以，当思考以文字的方式出现时，它就不属于个人了，而是属于整个群体。并且，引发这个群体更多的思考。

而合群的本能之所以能产生，也许是因为合群拓宽了快感领域的缘故：个人虽然可以“自得其乐”，但“其乐”的内容太窄，持续的时间也不会很长久，群体却提供了复杂的互动机制，理论上提供了一个取之不尽的快乐宝藏，然而，这仅仅是理论上的，许多在宝藏内寻找多年却空手而归的人最后无可奈何的选择了“思考”（据说，尼采的生活很不幸），正如思考并非为了拯救世界，是为了满足自己的愿望---但当这思考被大众接受并反思时，它就是在拯救世界。比如，当女权斗士波伏娃在愤争时，她可能只是在拯救自己，但由于这是一个由认同与理解构建的社会，她的愤争就显得有些势单力薄，感知自己的存在固然重要，让别人知道她的存在更为重要。

7、我不止一次的说，写字（用心）是最接近灵魂的一种方式，而思考，本身就是一种病态，自我救赎自己满足，而作为思考载体的文字，我想也应该是病态的。写字的人都是病态的，就是基于这个逻辑出来的。

8、生存价值本来就缺乏可比性。

孤傲/2008/09/20
 
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